Halaman 46: Female Matters (9) : Konsep Ekologi

Pict taken form here.

Disclaimer: tulisan ini digunakan untuk pembelajaran pribadi yang merupakan saripati dari Bab Ketujuh buku Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction karya Rosemarie Tong. Materi yang disusun ini bukan merupakan hasil kajian analitikal maupun materi literasi untuk umum, namun tidak lebih hanya sebagai upaya meningkatkan wawasan pribadi. Simpulan akhir penulis terhadap karya tersebut bisa saja lain dari yang tertulis di sini.

Sama dengan feminis multikultural, pascakolonial, dan global, ekofeminis menyoroti berbagai cara di mana manusia saling menindas disamping fokus pada dominasi manusia terhadap atau alam. Karena perempuan secara budaya terikat pada alam, para pakar ekofeminis berpendapat ada hubungan konseptual, simbolis, dan linguistik antara isu-isu feminis dan ekologis.

Menurut Karen J. Warren, keyakinan dasar dunia barat, nilai-nilai, sikap, dan asumsi mendasar dunia tentang diri dan penghuninya telah dibentuk oleh kerangka kerja konseptual patriarkal yang menindas, yang tujuannya adalah untuk menjelaskan, membenarkan, dan menjaga hubungan dominasi-subordinasi secara umum dan dominasi laki-laki terhadap perempuan secara khusus. Konsep yang paling signifikan dari kerangka kerja ini adalah:

1. Berpikir hierarkis, yaitu, berpikir "atas-bawah", yang menempatkan nilai, status, atau prestise yang lebih tinggi "atas" dari yang "bawah".
2. Nilai dualisme yaitu pasangan terpisah di mana yang lain terlihat sebagai oposisi (bukan sebagai pelengkap) dan eksklusif (bukan inklusif) dan menempatkan nilai lebih tinggi (status, prestise) pada satuan terpisah dari yang lain (misal dualisme yang memberikan nilai lebih tinggi atau status untuk sesuatu yang secara historis diidentifikasi sebagai "pikiran", "alasan", dan "laki-laki" daripada yang secara historis diidentifikasi sebagai "tubuh", "emosi", dan "perempuan").
3. Logika dominasi, yaitu, struktur argumentasi yang mengarah ke justifikasi subordinasi.

Menurut pendapat Warren, model berpikir hierarkis, dualistik, dan opresif yang dimiliki telah merugikan perempuan dan alam. Memang karena perempuan telah "dinaturalisasi" dan alam telah "difemininisasi" maka sulit untuk diketahui kapan penindasan yang satu berakhir dan menjadi awal mula bagi yang lainnya.

Warren menekankan perempuan "dinaturalisasi" ketika mereka dijelaskan dalam istilah hewan seperti “sapi, rubah, anak ayam, ular, anjing betina, berang-berang, kelelawar tua, kucing, kucing, burung otak, otak-kelinci”.

Demikian pula, alam yang “difemininisasi” ketika “dia” diperkosa, dikuasai, ditaklukkan, dikendalikan, ditembus, ditundukkan, dan ditambang" oleh laki-laki, atau ketika "dia" dihormati atau bahkan disembah sebagai ibu dari semua. Jika manusia adalah penguasa alam, jika telah dikuasakan atasnya, maka ia memiliki kendali tidak hanya atas alam tetapi juga atas manusia yang menjadi analogi dari alam yaitu perempuan. Apa pun yang dilakukan laki-laki terhadap alam, ia juga dapat melakukannya pada perempuan.

Mirip dengan cara di mana radikal-kultural feminis dan radikal-liberal feminis tidak setuju perihal apakah asosiasi perempuan dengan pekerjaan melahirkan dan membesarkan anak pada akhirnya merupakan sumber kekuatan atau ketidakberdayaan bagi perempuan, "budaya", "alam" atau "psikobiologis" ekofeminis tidak setuju dalam hal "sosial-konstruksionis" atau kebijaksanaan "sosial-transformatif" yang menekankan hubungan perempuan dengan alam.

Namun terlepas dari pandangan mereka yang terkadang berbeda tentang tanggung jawab khusus perempuan terhadap lingkungan (haruskah kita hidup sesederhana mungkin?), Kepada hewan (haruskah kita menjadi vegetarian dan antiviviseksionis?), dan untuk generasi mendatang (haruskah kita menjadi pengendali populasi yang pasif dan rigid?), semua ahli lingkungan setuju dengan Rosemary Radford Ruether bahwa pembebasan perempuan dan alam adalah proyek bersama.

Para perempuan harus dapat melihat bahwa tidak ada liberalisasi bagi mereka dan tidak ada solusi untuk tujuan ekologis dalam masyarakat yang model fundamentalnya melanjutkan hubungan dominasi. Mereka harus bersatu menuntut gerakan perempuan dengan gerakan ekologi untuk menentukan pembentukan kembali dasar hubungan sosial ekonomi dan nilai-nilai yang mendasari masyarakat [industri modern] ini secara radikal.

Tidak peduli perbedaan yang ada antara sosial-konstruksionis dan natural ekofeminis atau antara sosialis dan spiritual ekofeminis, semua ekofeminis percaya manusia terhubung satu sama lain dan makhluk hidup yang lain: hewan, tumbuhan, dan ruh. Sayangnya, kita tidak selalu mengakui hubungan dan tanggung jawab untuk orang lain, apalagi makhluk hidup lain. Sebagai hasilnya, kita melakukan kekerasan terhadap sesama dan alam, mengucapkan selamat kepada diri kita sendiri untuk melindungi kepentingan egosentris. Sementara itu, setiap hari, kita bunuh diri dengan membunuh sesama dan dengan membuang sampah ke bumi dari mana kita berasal dan dari mana kita akan kembali.

Mengingat keadaan tersebut, para pakar ekofin heran apakah yang dibutuhkan bagi sebagian besar manusia untuk menyadari betapa irasionalnya sistem penindasan manusia dan dominasi yang tidak berperasaan ini?

Sistem-sistem ini membangkitkan kebencian, kemarahan, kehancuran, dan kematian mereka, namun kita manusia berpegang teguh pada konstruksi sosial kita selama ini. Apakah solusi untuk keadaan patologis  ini?

Untuk menciptakan budaya di mana kita menghormati perempuan dan alam sebagai semacam penyelamat?

Atau apakah untuk --mengikuti instruksi Dinnerstein--bersikeras bahwa laki-laki dan perempuan memikul tanggung jawab yang sama untuk membesarkan anak dan membangun kehidupan?

Apa yang diperlukan bagi kita untuk berhenti berpikir secara dikotomis, untuk menyadari kita adalah musuh terburuk diri kita sendiri?

Apakah kita membuang waktu menunggu mukjizat ketika kita seharusnya menggunakan kepala dan hati sendiri untuk berhenti menghancurkan diri kita padahal sebenarnya: saling bergantung, bersatu, bersama dan bukan terlepas dari keberagamannya?

Ekofeminis, terutama ekofeminis transformatif-sosialis, telah membuat keputusan. Mereka berhenti menunggu revolusi, transformasi, keajaiban terjadi sejak lama. Mereka sibuk bekerja melakukan apa mereka bisa menghilangkan nafsu menguasai bumi dan membunuh jiwa manusia.

Namun, pertanyaannya tetap, apakah kita semua akan bergabung dengan mereka?